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中国新报讯（记者刘延平）3月21日，一篇名为《禄文斌｜彝族文化要打好八张牌》的文章在彝族人网发表了，这篇文章是彝学文化研究专家王明贵先生根据记录整理的，该文是2011年3月8日到9日，贵州省人大常委会原副主任、贵州省彝学会原会长禄文斌，在应邀出席毕节地区彝学会在毕节学院（现贵州工程应用技术学院）举行的二届十次常务理事扩大会议发表重要讲话时指出，彝族文化牌怎么打？要打好八张牌。

就研究彝族文化而言，这篇文章可谓高屋建瓴，虽是15年多前领导重要讲话，但至今仍有重要意义。

文章发表以后，反响强烈。一位叫龙卫林的朋友在留言中这样回复：“传承非常重要，希望省彝学会多开展此类活动扩大影响力！让更多的彝胞共同增强民族自信和名族自豪感。”一位叫袁知时的回复是：“贵州彝族文化艺术的领跑领导。”一位叫丛中笑的回复：“说得很有道理！”甚至有一位叫阿伍谷韦的回复为：“再加一个牌：彝医彝药这方面，希望得到领导和前辈们的认可和推荐。”

鉴于此，六大河栏目特转发该文，以飨读者！

《禄文斌｜彝族文化要打好八张牌》全文如下——

第一张是彝族古籍牌

要深入研究彝族太阳历、宇宙观、五色观。刘明武先生研究认为，彝族古籍《吐鲁窦吉》、《吐鲁立咪》等是中国古籍中唯一能够解释《河图》、《洛书》的文献，要加以认真研究和弘扬。彝族十月太阳历是十分科学的历法，法国社会科学院还专门组织过彝族十月太阳历研究的报告会，要认真研究利用好。五色观是彝族五色族称的理论根据，彝族本来就有白彝、黑彝、青彝、红彝、黄彝等支系，威宁彝族回族苗族自治县就有这些彝族支系的人，外界误将彝族支分为黑彝、白彝，并且说“黑贵白贱”，这样的说法是以讹传讹，不利于民族团结，是错误的。彝文古籍如《物始纪略》等之中，就有这方面的记载。要开展好对五色族称的研究，澄清外界的错误认识，搞好民族团结。

第二张是彝族建筑文化牌

彝族建筑是与阶级、阶层密切相关的，土司建房是九重衙，盖铜瓦；土目建房是七重衙，夹盖铜瓦；骂写是五重衙，民众是三重以下。还有阴阳、龙虎文化等的讲究。

第三张是歌舞文化牌

月琴，羊皮四弦胡，口弦等都是具有彝族特色的乐器。三段诗歌是彝族独具特色的诗歌，非常优美，例如：“山上的杜鹃花儿多，杜鹃花开山忧愁。管你忧愁不忧愁，杜鹃到时候要开花。河里面的鱼儿多，鱼儿成长水忧愁。管你忧愁不忧愁，鱼儿到时候要长大。家里面的姑娘多，姑娘长大娘忧愁。管你忧愁不忧愁，姑娘长大要出嫁。”对三段诗的研究，王明贵有专门研究，出版有专著，还获得省的哲学社会科学奖。这种有特色的彝族歌舞要大力开发。改土归流后，彝族的歌场被取消了，彝族的有场地的歌舞中断了。搞彝族文化节要搞歌场，歌场中各种情况和内容都有，丰富多彩，内涵深厚，要认真研究和开发。

第四张是节日文化牌

彝族最大的两个节日是十月年和火把节，这都是中国的非物质文化遗产，值得大力推广，特别是要让它恢复民间节日的本来面目，让广大彝族群众都来过年过节，村村寨寨都有节过。彝族十月年就是根据彝族十月太阳历来过年的，彝族历法的传承也是通过年节等重要文化传统来得以实现的。

第五张是彝族饮食文化牌

青豆腐又叫懒豆腐，就是用青毛豆做的豆腐，还有汤抱肚、砣砣肉等都是彝族独有的饮食，要大力挖掘，打造具有彝族特色的饮食文化，让它走向市场。

第六张是礼俗文化牌

民间礼俗是彝族文化的重要根本，也是彝族区别于其他民族的根本特征，没有了民间礼俗，彝族的特征很容易就消失了。保持和传承彝族礼俗，是保存彝族文化特征的一个非常重要的方面。

第七张是服饰文化牌

服饰是一个民族的“身份证”，是一个民族的“名片”，你是什么民族？一看服饰就知道了，服饰文化有十分重要的意义。彝族服饰文化多姿多彩，从彝族服饰中还可以看到彝族古代分“五色族称”的情况，例如《物始纪略》中记载的“鸡冠黄人”，在云南红河地区至今仍然有戴鸡寇帽的支系。省彝学会将拿出一万元钱来，先支持毕节地区民族研究所的同志搞彝族服饰的研究，尽快拿出成果来，供给开发利用。

第八张牌是语言文字的抢救

这项工作十分紧迫。世界上的许多民族语言文字都已经消失或者正在消失。省彝学会将拿出资金，支持毕节地区民族研究所的同志编纂彝语文课本。